APOCALIPSIS CAP 4.
La adoración celestial delante del trono de Dios.
Después de esto miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que oí, como de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube acá, y yo te mostraré las cosas que sucederán después de estas.
2 Y al instante yo estaba en el Espíritu; y he aquí, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado.
3 Y el aspecto del que estaba sentado era semejante a piedra de jaspe y de cornalina; y había alrededor del trono un arco iris, semejante en aspecto a la esmeralda.
4 Y alrededor del trono había veinticuatro tronos; y vi sentados en los tronos a veinticuatro ancianos, vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus cabezas.
5 Y del trono salían relámpagos y truenos y voces; y delante del trono ardían siete lámparas de fuego, las cuales son los siete espíritus de Dios.
6 Y delante del trono había como un mar de vidrio semejante al cristal; y junto al trono, y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrás.
7 El primer ser viviente era semejante a un león; el segundo era semejante a un becerro; el tercero tenía rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a un águila volando.
8 Y los cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban día y noche de decir: Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir.
9 Y siempre que aquellos seres vivientes dan gloria y honra y acción de gracias al que está sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos,
10 los veinticuatro ancianos se postran delante del que está sentado en el trono, y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, diciendo: 11 Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.
COMENTARIO
A. La transición al cuarto capítulo del Libro del Apocalipsis.
1. Tomando Apocalipsis 1:19 como esquema del libro, el capítulo cuatro comienza la tercera sección: las cosas que sucederán después de esto .
a. La frase que sigue a esto ( meta tauta en griego antiguo) en Apocalipsis 1:19 se repite dos veces en Apocalipsis 4:1. Ciertamente, este es un punto de referencia para comenzar la tercera división de Apocalipsis 1:19.
2. El capítulo cuatro comienza con una perspectiva celestial, mirando hacia la tierra.
a. La Biblia tiene otras referencias importantes al cielo, en pasajes como Isaías 6:1-8, Ezequiel 1, y en pasajes que describen el Tabernáculo, que describe simbólicamente el cielo (Éxodo 25-32 y Éxodo 35-40).
b. En la descripción de las cosas celestiales, Juan utiliza símbolos. Sin embargo, no todo es simbólico. Al igual que en las parábolas de Jesús, muchos detalles son meramente descriptivos y no necesariamente pretenden tener un significado especial por sí mismos.
i. Además, debemos tener presente la naturaleza del simbolismo: el símbolo siempre es inferior a la realidad . La realidad del cielo es incluso mayor que la descripción que tenemos de él.
ii. «Es muy poco lo que podemos saber del estado futuro, pero podemos estar seguros de que sabemos lo suficiente para nuestro beneficio. Debemos contentarnos tanto con lo que no se revela como con lo que sí. Si Dios quiere que no sepamos, debemos conformarnos con no saber. Tengan por seguro que nos ha revelado todo lo necesario sobre el cielo para llevarnos allí; y si hubiera revelado más, habría servido más para satisfacer nuestra curiosidad que para aumentar nuestra gracia.» (Spurgeon)
3. En Apocalipsis 4-19 tenemos una sección que se ocupa principalmente del juicio de Dios sobre el mundo que precede al reinado terrenal de Jesús, el período conocido como las “Aflicciones Mesiánicas” o la “Gran Tribulación”.
a. Los juicios de Dios son anunciados por un rollo de siete sellos, siete trompetas, siete señales y siete copas que derraman la ira de Dios.
b. Apocalipsis cuatro nos presenta el lugar de donde proviene el juicio: el trono de Dios en el cielo.
B. Juan entra al cielo.
1. (1) Juan es llamado al cielo.
Después de esto miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo. Y la primera voz que oí era como de trompeta , que hablaba conmigo y decía: «Sube acá, y te mostraré las cosas que han de suceder después de estas».
a. Después de estas cosas: Apocalipsis 2-3 habló a las iglesias, y Juan experimentó la visión de Apocalipsis 4 . siete iglesias comprendieron a todas las iglesias. Después de que Jesús terminó de hablar a las iglesias, después de estas cosas
b. Y la primera voz que oí : La primera voz es la que habló a Juan en Apocalipsis 1:10 le habló de nuevo aquí: la voz de Jesús. Jesús llamó a Juan al cielo, a través de una puerta abierta en el cielo .
La voz le habló a Juan con claridad y potencia. Era como la trompeta que congregó a la congregación de Israel.
c. Sube aquí y te mostraré las cosas que deben suceder después de esto : a Juan se le mostrarán cosas que conciernen al futuro ( que deben suceder después de esto ), no al tiempo presente de Juan.
i. Algunos prefieren interpretar lo que Juan vio hasta Apocalipsis 19 como cumplido en lo que sucedió. antes de la época de Juan, especialmente en la invasión romana y la destrucción de Jerusalén. Jesús le dijo claramente a Juan que le mostraría cosas que debían suceder después de esto . O sea en el futuro.
ii. Algunos prefieren interpretar lo que Juan vio hasta Apocalipsis 19 como cumplido en la historia. posterior a su época, pero anterior a la nuestra. Sin embargo, estos acontecimientos aún no se han cumplido literalmente; solo se puede decir que se han cumplido si se les da un significado sumamente simbólico. Por lo tanto, consideramos que lo que Jesús le va a mostrar a Juan en los siguientes capítulos de Apocalipsis pertenece al futuro, a los días finales, y precede al inicio del reinado de Señor Jesús en la tierra.
d. Como una trompeta… Sube aquí : Muchos ven la ascensión de Juan al cielo como un símbolo del rapto de la iglesia. Juan fue llamado al cielo por una voz que sonaba como una trompeta, tal como la iglesia será descrita en 1 Tesalonicenses 4:16-17 .
i. El patrón es significativo. Jesús terminó de hablar con las iglesias y tratar con ellas en los capítulos 2 y 3 del Apocalipsis, y todas las iglesias están comprendidas en los siete. Ahora, después de tratar con la iglesia, Jesús llamó a Juan al cielo, llevándoselo con una voz que era poderosa y sonaba como una trompeta . Todo esto sucedió antes de la gran ira que se describirá a partir de Apocalipsis 6. Mientras ese gran juicio sobre la tierra se desarrollaba, Juan, un representante de la iglesia, estaba en el cielo, mirando hacia la tierra.
ii. Significativamente, la palabra iglesia nunca aparece en los capítulos que describen este período de juicio en la tierra, en ninguna parte de los capítulos 4 al 19 del Apocalipsis.
🔥 Esto nos revela que la iglesia será arrebatada y no pasará por la tribulación de 7 años.
La frase "no fuimos puestos para ira" proviene de 1 Tesalonicenses 5:9,
^^Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo, ^^
indicando que Dios no destinó a los creyentes a recibir su castigo o juicio (ira), sino a obtener salvación a través de Jesucristo. Jesús tomó ese lugar en la cruz, transformando el destino de juicio por uno de salvación.
Significado principal: La salvación por medio de Jesús exime al creyente de la ira divina venidera.
ESTE PASAJE NOS DA UNA GRAN PROMESA
Apocalipsis 3.10
Ya que has guardado mi mandato de ser constante, yo por mi parte te guardaré de la hora de prueba, ( tribulacion) que vendrá sobre el mundo entero para poner a prueba a los que viven en la tierra.
La iglesia de Cristo será arrebatada.
La iglesia de Cristo no pasará la gran tribulación será arrebatada ( rapto) para ir a celebrar las bodas del Cordero en el cielo.
El verso principal sobre el arrebatamiento es 1 Tesalonicenses 4:16-17 (NVI), que describe a Jesús descendiendo, los muertos resucitando y los creyentes vivos siendo "arrebatados" en las nubes para encontrarse con el Señor en el aire. Es una promesa de unión eterna con Cristo.
Pasajes clave de la biblia sobre el arrebatamiento:
1 Tesalonicenses 4:16-17: "El Señor mismo descenderá del cielo... y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego los que estemos vivos... seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire".
1 Corintios 15:51-52: Describe la transformación instantánea: "en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta".
Juan 14:1-3: Jesús promete preparar un lugar y volver para llevar a los suyos. Esta es una gran promesa. El vendrá hasta las nubes y desde alli levantará a sus siervos.
^^No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí. 2 En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. 3 Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis. ^^
Aquí Jesús dice que volverá para levantar a su iglesia para llevarla al cielo a las a la casa del Padre celestial. para celebrar las Bodas del Cordero y él vendrá como ladrón en la noche sin un previo aviso.
Esto se relaciona perfectamente con Mateo 25 el pasaje de las 10 vírgenes, cinco eran prudentes y se prepararon y cinco eran imprudentes y no lo hicieron. Entonces vino el novio y se llevo a las 5 que estaban preparadas. nosotros tenemos que estar preparados porque el Señor podrá volver cualquier momento para llevarnos a la casa del Padre.
Mateo 24:40-41: Menciona de una manera muy clara la separación, donde uno será llevado y el otro dejado.
Este evento, a menudo llamado "rapto", se asocia con la esperanza de la segunda venida de Cristo y la transformación de los cuerpos mortales de los creyentes en inmortales.
NOTA IMPORTANTE. muchos que escriben sobre este tema confunden el día del Arrebatamiento o rapto de la iglesia, con el día de la segunda venida de Cristo. entonces vemos que, primero Jesús vendrá hasta las nubes antes del inicio la tribulación de 7 años, y levantará a la iglesia y la llevará al cielo, y la Segunda venida es cuando el Señor Jesús volverá del cielo, con su iglesia, después de la gran tribulación y terminará con el Anticristo ( batalla de Armagedon) y comenzará su reinado universal sobre esta tierra.
En el rapto o arrebatamiento Jesús vendrá soltero para llevarse su novia para celebrar las Bodas del Cordero en el cielo y en la Segunda Venida después de 7 años, él volverá casado con su esposa, la iglesia para iniciar su reinado aquí en la tierra.
Efesios 3. 20 Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; 21 el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, ( un cuerpo glorioso e inmortal)por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas.
la transformación de este cuerpo mortal será el día del rapto o del arrebatamiento de la iglesia, será en un abrir y cerrar de ojos.
si deseas saber mas de este maravilloso tema mira el anexo al final.
2. (2a) Juan sube, en el Espíritu .
Inmediatamente me sentí en el Espíritu;
a. Inmediatamente estuve en el Espíritu : Juan ya dijo que estaba en el Espírituen Apocalipsis 1:10 . Esta fue una experiencia diferente, ya que Juan llegó al cielo y a una perspectiva celestial.
b. En el Espíritu : ¿Dónde estaba su cuerpo? ¿Estaba el cuerpo de Juan también en el cielo, o solo su espíritu? Es imposible saberlo. Cuando Pablo tuvo su experiencia celestial, no sabía si estaba en el cuerpoo no ( 2 Corintios 12:1-4 ).
Descripción del cielo según C. Juan.
1. (2b) El punto central: un trono establecido en el cielo .
Y he aquí un trono puesto en el cielo, y uno sentado en el trono.
a. Y he aquí, un trono : Este trono fue lo primero que impresionó a Juan, y es la pieza central de esta visión. Juan estaba absorto en el trono ocupado , y todo lo demás se describe en relación con este trono .
La esencia del ateísmo o materialismo es que no hay trono , no hay sede de autoridad o poder ante la cual todo el universo deba rendir cuentas. La esencia del humanismo es que sí hay un trono, pero el hombre se sienta en él.
En esencia, el hombre no puede vivir sin el concepto de trono , de un gobernante supremo. Por lo tanto, si el hombre destrona a Dios, inevitablemente se colocará a sí mismo o a otro hombre en el trono, tal vez un líder político, como sucedió con los dictadores Lenin, Stalin y Mao.
b. Y Uno se sentó en el trono : El trono no está vacío. Hay Alguien que se sienta en este gran trono celestial. El trono es una poderosa declaración no solo de la presencia de Dios , sino de su reinado soberano y legítimo , y de su prerrogativa para juzgar.
No podemos pensar con claridad sobre casi nada hasta que comprendamos que hay un trono ocupado en el cielo y que el Dios de la Biblia gobierna desde ese trono. «Si bien puede haber muchas interpretaciones diferentes, las verdades fundamentales son evidentes por sí mismas. En el centro de todo hay un trono ocupado por Dios».
2. (3) Lo que Juan vio en el trono celestial.
Y el que estaba sentado allí tenía la apariencia de una piedra de jaspe y de sardio; y alrededor del trono había un arco iris, con la apariencia de una esmeralda.
a. Y el que estaba sentado allí era semejante a : Cuando Juan describió al ocupante del trono, no describió una figura específica. «Aquí no hay ninguna descripción del Ser Divino que señale semejanza alguna, forma o dimensiones . La descripción más bien busca resaltar la gloria y el resplandor que lo rodeaban, más que la persona del Rey todopoderoso». (Clarke)
b. De apariencia similar a una piedra de jaspe y sardio : en lugar de describir una forma o figura específica, Juan describió emanaciones de luz brillante en dos colores: blanco ( jaspe puede significar “diamante”) y rojo ( sardio ).
c. Y había un arco iris alrededor del trono : El trono estaba rodeado por un arco iris de color verde ( con apariencia de esmeralda). El arco iris es un recordatorio del compromiso de Dios con su pacto con el hombre ( Génesis 9:11-17 ).
Alrededor de este escenario de toda soberanía, poder, autoridad y gloria – este escenario del trono de Dios – Dios tiene un recordatorio de Su promesa de no volver a destruir la tierra con agua, una promesa que dirige Su soberanía, para que no sea caprichosa ni contraria a Sus promesas.
El creyente se gloría en la soberanía de Dios, porque sabe que la soberanía de Dios está de su lado . Esto significa que ningún buen propósito de Dios para con el creyente quedará jamás sin cumplirse.
«¡Oh, hijo de Dios! Tu Padre celestial, en su soberanía, tiene derecho a hacer contigo, su hijo, lo que le plazca, pero jamás permitirá que esa soberanía se salga de los límites del pacto . Como soberano, podría desecharte, pero ha prometido que jamás lo hará, y jamás lo hará. Como soberano, podría dejarte perecer, pero ha dicho: “No te dejaré ni te abandonaré”. Como soberano, podría permitir que seas tentado más allá de tus fuerzas, pero ha prometido que ninguna tentación te sobrevendrá que no sea común a los hombres, y junto con la tentación te dará una salida.» (Spurgeon)
3. (4) Lo que Juan vio alrededor del trono: los veinticuatro ancianos.
Alrededor del trono había veinticuatro tronos, y en los tronos vi sentados a veinticuatro ancianos, vestidos con túnicas blancas y con coronas de oro en sus cabezas.
a. Alrededor del trono había veinticuatro tronos : Antes de que los ancianos llamaran la atención de Juan, él notó los veinticuatro tronos en los que estaban sentados. Estos veinticuatro ancianos se sentaron en tronos menores, alrededor del trono. Más adelante Juan mencionará su cántico de adoración ( Apocalipsis 4:10-11 ).
b. Vi sentados en los tronos a veinticuatro ancianos . ¿Quiénes son estos veinticuatro ancianos ? Los comentaristas debaten si se trata de seres humanos glorificados o de seres angélicos. En definitiva, los ancianos parecen representar al pueblo de Dios.
i. Los ancianos a todos los fieles.representan al pueblo de Dios, especialmente en el Antiguo Testamento. Los 24 cursos del sacerdocio representaban a todos los sacerdotes ( 1 Crónicas 24 ), y las 12 tribus y los 12 apóstoles representan
ii. En Apocalipsis 5:9-10 , los veinticuatro ancianos cantaron un cántico de alabanza a Jesús, y clamaron: Porque fuiste inmolado, y con tu sangre nos redimiste para Dios, de todo linaje, lengua, pueblo y nación» . En ese pasaje, los veinticuatro ancianos hablaron claramente como representantes de todo el pueblo de Dios, de la gran multitud de los redimidos.
c. Vestidos con túnicas blancas; y tenían coronas de oro en sus cabezas : Las túnicas blancas y las coronas de los ancianos parecen indicar que son, en efecto, seres humanos, en gloria, por supuesto.
i. A veces se presenta a los ángeles con túnicas o vestiduras blancas ( Marcos 16:5 ; Juan 20:12 ; Hechos 1:10 ), pero los santos también tienen túnicas blancas ( Apocalipsis 6:11 , 7:9 , 13-14 ) como símbolo de su justicia imputada ( Isaías 61:10 , Apocalipsis 3:5-18 ). Sin embargo, nosotros nunca vemos ángeles coronados, pero los creyentes sí los verán ( 1 Corintios 9:25 ; 2 Timoteo 4:8 ; 1 Pedro 5:4 ).
ii. Por lo tanto, el hombre redimido y glorificado se sienta entronizado con Jesús. En tronos menores, sin duda, pero tronos al fin y al cabo. Somos coherederos con Cristo con él( Romanos 8:17 ), y lo haremos ( 2 Timoteo 2:12 ).
4. (5) Visiones impresionantes y temibles en el trono de Dios.
Y del trono salían relámpagos, truenos y voces. Delante del trono ardían siete lámparas de fuego , que son los siete Espíritus de Dios.
a. Y del trono salían relámpagos, truenos y vocesLos relámpagos, los truenos, las voces y el fuego evocan la imponente presencia de Dios en el monte Sinaí ( Éxodo 19:16-19 y 20:18-19 ). Transmiten la reverencia asociada al trono de Dios.
b. Siete lámparas de fuego ardían delante del trono : El Espíritu Santo (los siete Espíritus de Dios, como se menciona en Apocalipsis 1:4 e Isaías 11:2 ) está representado por siete llamas ardientes . En otros pasajes se le representa como una paloma ( Mateo 3:16 ) o una llama de fuego ( Hechos 2:3 ).como lámparas
i. Las lámparas de fuego son importantes porque el Espíritu Santo no suele ser visible. Para hacerse visible, se manifiesta en forma física, como una paloma o una lengua de fuego.
5. (6a) El mar de cristal ante el trono.
Delante del trono había un mar de vidrio, como de cristal.
a. Un mar de vidrio : ¿Este mar es realmente de vidrio o solo lo parecía? Los comentaristas están divididos al respecto. Por ejemplo, Robertson dice: «la apariencia, no la materia», y Alford dice: «la materia, no la apariencia». Ya sea que parezca vidrio o que realmente esté hecho de vidrio , es el vidrio más fino , como el cristal .
b. Un mar : Este cuerpo de agua frente al trono recuerda la pila de agua del Tabernáculo y nuestro lavamiento del agua de la palabra( Efesios 5:26 ).
i. “La Palabra es para nosotros como un espejo de cristal, que nos permite ver con claridad a Dios y a nosotros mismos ( 2 Corintios 3:18 ; Santiago 1:23 )”. (Trapp)
6. (6b-8a) Las cuatro criaturas vivientes alrededor del trono.
Y en medio del trono, y alrededor del trono, había cuatro seres vivientes llenos de ojos por delante y por detrás. El primer ser viviente era semejante a un león, el segundo a un becerro, el tercero tenía rostro de hombre y el cuarto era semejante a un águila volando. Los cuatro seres vivientes, cada uno con seis alas, estaban llenos de ojos por todas partes y por dentro.
a. Cuatro seres vivientes llenos de ojos querubines. Comparando con Ezequiel 1:4-14 y 10:20-22 , entendemos que estas criaturas son los espectaculares seres angélicos que rodean el trono de Dios.
i. Los querubines también fueron prominentes en el diseño del tabernáculo, particularmente en el Lugar Santísimo ( Éxodo 25:17-22 y 26:1-31 ). Las Escrituras nos muestran que el tabernáculo es, de alguna manera, un modelo del trono de Dios ( Éxodo 25:8-9 ).
b. Llenos de ojos por delante y por detrás… llenos de ojos por todas partes y por dentro : Su multitud de ojos indica que estas criaturas vivientes (no «bestias» como en la versión Reina Valera) no son instrumentos ciegos ni robots. Saben y entienden, y poseen mayor perspicacia y percepción que cualquier hombre.
i. Estos seres de gran inteligencia y entendimiento viven su existencia para adorar a Dios. Todo fracaso en la verdadera adoración radica en la falta de visión y comprensión .
ii. La forma en que estos seres superinteligentes adoran a Dios nos recuerda que nuestra adoración debe ser inteligente. Nuestro servicio no debe ser precipitado, sino razonable ( Romanos 12:1 ), de tal manera que podamos dar razón. Dios aborrece el sacrificio ciego, el culto samaritano, cuando los hombres adoran sin saber qué ni por qué ( Juan 4:22 ). (Trapp)
iii. «La palabra "bestia" se usa de forma muy inapropiada aquí y en otros pasajes de esta descripción. Wycliffe fue el primero en usarla, y los traductores en general lo han seguido en esta traducción tosca». (Clarke)
c. Como un león… como un becerro… un rostro como el de un hombre… como el de un águila volando : Juan describió cuatro querubines, cada uno con un rostro, cuatro rostros , y en ese momento, Juan vio cada uno de los cuatro rostros diferentes apuntando hacia él. El significado de estos cuatro rostros ha sido interpretado de muchas maneras.. Al comparar con Ezequiel 1:6-10 , podemos ver que cada uno de los querubines tiene
i. Se ha dicho que los cuatro rostros representan los elementos, las virtudes cardinales, las facultades y poderes del alma humana, las iglesias patriarcales, los grandes apóstoles, las órdenes de los clérigos, los ángeles principales, etcétera.
iii. Los cuatro rostros diferentes de los querubines suelen interpretarse como símbolos de Jesús tal como se representa en cada evangelio. En la arquitectura eclesiástica clásica, estos cuatro «caracteres» se repiten con frecuencia como un motivo que simboliza tanto el cielo como los cuatro evangelios.
iv. Dado que no existe una conexión específica entre las cuatro caras de los querubines y un evangelio en particular, diferentes tradiciones las han relacionado de diversas maneras. Algunos consideran a Mateo como el evangelio del «León», que muestra a Jesús como el León de la Tribu de Judá. Marcos es visto como el evangelio del «Buey», que muestra a Jesús como un siervo humilde, un trabajador. Lucas es visto como el evangelio del «Hombre», que muestra a Jesús como el hombre perfecto, el segundo Adán. Juan es visto como el evangelio del «Águila», que muestra a Jesús como el hombre del cielo. Sin embargo, este enfoque también admite otras interpretaciones.
| Evangelio | Victorino | Ireneo | Agustín | Clarke | Sugerido |
| Mateo | Hombre | Hombre | León | Hombre | León |
| Marcos | León | Águila | Hombre | León | Buey |
| Lucas | Buey | Buey | Buey | Buey | Hombre |
| John | Águila | León | Águila | Águila | Águila |
v. Quizás lo más acertado sea decir que los cuatro rostros son importantes porque representan toda la creación animada en su máxima excelencia. El león es el más poderoso de los animales salvajes, el buey el más fuerte de los animales domésticos, el águila el rey de todas las aves, y el hombre es el más elevado de toda la creación. «En Shemoth Rabba , sección 23, folio 122, 4, el rabino Abin dice: “Hay cuatro que tienen principado en este mundo: entre las criaturas intelectuales , el hombre; entre las aves , el águila; entre el ganado , el buey; y entre las bestias salvajes , el león: cada uno de ellos tiene un reino y cierta magnificencia, y están colocados bajo el trono de gloria. Ezequiel 1:10 , para mostrar que ninguna criatura debe enaltecerse en este mundo, y que el reino de Dios está sobre todas las cosas. Estas criaturas pueden considerarse representantes de toda la creación. (Clarke)
vi. Estos querubines están “capacitados con todas las cualidades necesarias para el cumplimiento de sus deberes, siendo valientes como leones, fuertes como bueyes, prudentes como hombres y deseosos de volar alto como águilas”. (Trapp)
vii. Asimismo, es significativo observar que la Biblia asocia un rostro con la idea de persona( 1 Crónicas 12:8 ; 2 Crónicas 29:6 ; Isaías 3:15 , 13:8 ). Aquí encontramos seres singulares con cuatro rostros. Aparentemente, existen seres que pueden ser más de una persona, como nuestro Dios es un solo Dios en tres Personas.
viii. Poole dice que estos cuatro rostros ilustran las diferentes personalidades que tienen los ministros de Dios: “Por ellos se significan los diversos dones con los que Dios bendice a sus ministros, dando a algunos más valor y fortaleza, que son como leones; a otros más mansedumbre y gentileza, que son como bueyes o becerros; otros tienen más sabiduría y prudencia, que son las que más adornan a un hombre; otros una visión más penetrante de los misterios del reino de Dios, haciéndolos como águilas”.
D. John describe lo que sucede en el trono de Dios.
1. (8b) Los seres vivientes adoran constantemente a Dios.
Y no descansan ni de día ni de noche, diciendo:
«¡Santo, santo, santo es
el Señor Dios Todopoderoso,
el que era, el que es y el que ha de venir!»
a. No descansan ni de día ni de noche, diciendo: «Santo, santo, santo» . Los querubines repiten constantemente la frase «santo, santo, santo ». Se declara la naturaleza y el carácter santos de Dios , y se enfatizan con una triple repetición.
i. “En hebreo, la doble repetición de una palabra añade énfasis, mientras que la rara triple repetición designa el superlativo y llama la atención sobre la santidad infinita de Dios.” (Johnson)
ii. No descansan : “No tienen descanso, y sin embargo tampoco inquietud; la dulce satisfacción que encuentran en su continuo trabajo es más digna de ser creída que de ser descrita.” (Trapp)
b. Señor Dios Todopoderoso : Los querubines declararon que el Señor Dios es Todopoderoso pantokrator , con la idea de «Aquel que tiene su mano sobre todas las cosas».. Como en Apocalipsis 1:8 , la antigua palabra griega es
c. Quien era, es y ha de venir significado del nombre «Yahvé».: Esto repite otra idea de Apocalipsis 1:8 y se refiere al Ser eterno de Dios. Traduce el
2. (9-11) Los veinticuatro ancianos adoran al Dios entronizado.
Siempre que los seres vivientes dan gloria, honor y gracias a Aquel que está sentado en el trono, que vive por los siglos de los siglos, los veinticuatro ancianos se postran ante Aquel que está sentado en el trono y lo adoran, y echan sus coronas delante del trono, diciendo:
«Digno eres, Señor,
de recibir la gloria, la honra y el poder;
porque tú creaste todas las cosas,
y por tu voluntad existen y fueron creadas.»
a. Siempre que los seres vivientes dan gloria… los veinticuatro ancianos se postran ante Él : La adoración de los veinticuatro ancianos es impulsada por los querubines. Puesto que los querubines adoran a Dios día y noche, también lo hacen los ancianos.
i. Saber que los ángeles adoran a Dios debería impulsarnos a adorarlo también. ¿Acaso tenemos menos motivos para alabarlo o agradecerle? «¿Cantamos tanto como los pájaros? ¿Qué tienen los pájaros para cantar, comparados con nosotros? ¿Cantamos tanto como los ángeles? Sin embargo, ellos nunca fueron redimidos por la sangre de Cristo. Aves del cielo, ¿me superarán? Ángeles, ¿me superarán? Ya lo han hecho, pero yo pretendo imitarlos, y día tras día, noche tras noche, derramar mi alma en cánticos sagrados». (Spurgeon, Canto Sagrado de Santos Felices )
ii. “Si queremos que nuestras almas sean como una perla en el hermoso círculo de cortesanos celestiales que rodean el trono del Cordero, alabemos a Dios como ellos lo hacen.” (Trapp)
b. Los veinticuatro ancianos se postran ante el que está sentado en el trono y lo adoran : Los veinticuatro ancianos adoran a Dios (lo que significa reconocer su mérito o dignidad). Los ancianos reconocieron que Dios les había atribuido su propio trabajo y recompensa, y lo hicieron al arrojar sus coronas ante el trono . Reconocieron que el mérito y la dignidad pertenecían a Dios, no a ellos mismos.
i. El lanzamiento de las coronas simplemente representó su declaración: « Digno eres, Señor, de recibir la gloria, el honor y el poder ». Si Dios era digno de la gloria, el honor y el poder , entonces debía recibir la corona.
ii. También se alude a una práctica del Imperio Romano. El emperador de Roma gobernaba sobre muchos reyes menores, y a estos se les ordenaba en ocasiones presentarse ante él y depositar sus coronas en señal de homenaje. Luego, el emperador se las devolvía, como demostración de que sus coronas, su derecho a gobernar y su victoria provenían de él. «Esto alude a la costumbre de las postraciones en Oriente y al homenaje de los reyes menores que reconocían la supremacía del emperador». (Clarke)
iii. Las coronas coronas
stephanos , las coronas de la victoria , no de la realeza. Estas son las coronas de los logros que un atleta victorioso recibía en los antiguos Juegos Olímpicos. Los veinticuatro ancianos , que representaban a todos los redimidos de Dios, le devolvieron a Dios todas las recompensas que habían obtenido, porque sabían y proclamaban que Él era digno de recibir gloria, honor y poder .Los mencionados en Apocalipsis 4:10 son los
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iv. “Nuestro texto dice que todos arrojaron sus coronas ante el trono. En el cielo no hay opiniones divididas, ni sectas ni partidos, ni cismas. Todos están en perfecta armonía y dulce acuerdo. Lo que uno hace, todos lo hacen. Arrojan sus coronas, sin excepción, ante el trono. Comencemos a practicar esa unanimidad aquí. Como hermanos cristianos, deshagámonos de todo lo que nos divida o nos separe de nuestro Señor. No leo que hubiera un solo anciano que envidiara la corona de su hermano y dijera: «¡Ah, cómo desearía ser como él y tener su corona!». No leo que alguno de ellos comenzara a criticar la corona de su hermano y dijera: «Ah, sus joyas pueden ser brillantes, pero las mías tienen un matiz particular y son de mayor excelencia». No leo nada de disensión; todos fueron unánimes al arrojar sus coronas a los pies de Jesús. Todos fueron unánimes al glorificar a Dios.” (Spurgeon)
c. Porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadasLos veinticuatro ancianos adoraban a Dios por su poder creador y su gloria. El hecho de que Dios sea el Creador le otorga todo derecho y prerrogativa sobre todo, así como un alfarero tiene todo derecho y prerrogativa sobre el barro ( Romanos 9:21 ).
i. El derecho de Dios sobre nosotros como Creador es un hecho que podemos aceptar y disfrutar, o rechazar, lo que nos lleva a la frustración. Es sumamente valioso reconocer nuestra condición de criaturas ante Dios.
ii. “El poder de Dios manifestado en la creación y administración del mundo se menciona aquí dos veces; como algo que nunca podrá ser suficientemente admirado y adorado.” (Trapp)
iii. Confesamos nuestra predilección por la traducción de Apocalipsis 4:11 de la versión King James : Digno eres, Señor, de recibir la gloria, la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas ». La maravillosa frase « y por tu voluntad existen y fueron creadas» nos recuerda que cada uno de nosotros existe para dar gloria y placer a Dios. Hasta que no lo hagamos, no cumpliremos nuestro propósito en la creación.
d. Porque representan a todo el pueblo de Dios, la adoración, la corona, las vestiduras, el corazón de estos veinticuatro ancianos también nos pertenecen. «Hay un trono en el cielo que nadie puede ocupar sino tú, y hay una corona en el cielo que ninguna otra cabeza puede llevar sino la tuya, y hay una parte en el canto eterno que ninguna voz puede jamás abarcar sino la tuya, y hay una gloria a Dios que faltaría si tú no vinieras a ofrecérsela, y hay una parte de majestad y gloria infinitas que jamás se reflejaría a menos que tú estuvieras allí para reflejarla». (Spurgeon)
i. Pero también significa que debemos prepararnos para ese gran día. «Si tú y yo entráramos en una gran catedral donde estuvieran cantando y pidiéramos permiso para cantar en el coro, nos preguntarían si alguna vez hubiéramos aprendido la melodía y no nos dejarían unirnos a menos que la hubiéramos aprendido. Tampoco podemos esperar que se admita a voces sin formación en los coros celestiales. Ahora bien, queridos hermanos y hermanas, ¿ya han aprendido a depositar sus coronas a los pies del Salvador?» (Spurgeon)
La verdadera adoración a Dios es un estilo de vida de obediencia, fidelidad, entrega total y amor a Dios, que trasciende el canto o las alabanzas. . Se basa en adorar al Padre en espíritu y en verdad, con pureza y sinceridad reflejando un corazón transformado y agradecido en cada acción cotidiana, reconociendo la soberanía de Dios.
Más que música: No se limita a cantar, sino a vivir entregado a Dios como un "sacrificio vivo".
Obediencia y corazón: La verdadera adoración nace de la obediencia y un corazón sincero, no de la obligación.
Adorar en Espíritu y Verdad: Significa adorar bajo la guía del Espíritu Santo y de acuerdo con la Palabra de Dios, conociendo quién es Dios.
Estilo de Vida: Implica dar el primer lugar a Dios en el trabajo, los estudios y todas las circunstancias.
Relación personal: Se centra en una relación íntima con Dios y conocerle profundamente, no solo en ir a un lugar físico.
La adoración auténtica es, por lo tanto, una respuesta de amor y gratitud por la gracia y la salvación.
ANEXO 1.
El rapto, arrebatamiento y la tribulacion de Apocalipsis.
